La Quimbanda (o Kimbanda) es una religión afrobrasileña y afrouruguaya que históricamente estuvo asociada a la «izquierda» de la Umbanda, pero que hoy muchos de sus practicantes definen como una religión autónoma con sus propias filosofías, rituales y deidades.
El Foco Central: Exu y Pombagira
Mientras la Umbanda se centra en el culto a los Orixás y a las entidades de caridad (Caboclos y Pretos-Velhos) en la «línea de derecha», la Quimbanda se centra exclusivamente en el culto de las entidades conocidas como el Povo da Rua (el Pueblo de la Calle):
- Exu (masculino): Guardián, mensajero, señor de los caminos, las encrucijadas y la magia.
- Pombagira (femenina): Contraparte de Exu, señora de la magia, la sensualidad, el amor y la vitalidad.
La Quimbanda es, esencialmente, «la casa de Exu, su reinado, su dominio». En esta tradición, estas entidades son vistas como figuras complejas y amorales (que no se rigen por la moral occidental de «bien y mal»), sino que trabajan por la justicia, la corrección de caminos y la intervención directa en los dilemas humanos, utilizando tanto fuerzas positivas como negativas.
Diferencias Clave con la Umbanda
| Característica | Umbanda | Quimbanda |
|---|---|---|
| Foco de Culto | Orixás, Caboclos, Pretos-Velhos (Espíritus de Luz/Derecha). | Exus y Pombagiras (Povo da Rua/Izquierda). |
| Propósito Principal | Caridad, auxilio espiritual, evolución y servicio al prójimo. | Magia, resolución de problemas prácticos, conocimiento del mundo astral e intervención directa. |
| Cosmovisión Ética | Adopta elementos de la doctrina kardecista y católica, enfatizando la caridad, humildad y paz (magia «blanca» popularmente). | Rechaza la división maniqueísta (bien/mal) y las influencias católicas/espiritistas; se enfoca en la justicia y la fuerza (magia «negra» popularmente). |
| Relación con Exu | Exu se manifiesta como un guía subordinado a la jerarquía de los Caboclos/Pretos-Velhos, enfocado en limpiar y trabajar la energía de «izquierda» para la caridad. | Exu tiene primacía y es el jefe del culto. Se trabaja con una jerarquía más compleja de reinos y entidades (como Exu Rei, Pombagira Rainha, Exu Tranca-Ruas, etc.) |
| Local de Culto | El Congá (altar central) es el foco. | Requiere espacios separados o «casinhas» dedicadas exclusivamente a los Asentamientos de Exu, a menudo en el exterior del templo. |
Orígenes y Significado
El término Kimbanda proviene del idioma kimbundu (bantú, Angola) y significa «curandero» o «aquel que se comunica con el más allá».
Aunque la Quimbanda está estigmatizada popularmente por su asociación con la «magia negra» (una interpretación occidental/cristiana), sus practicantes afirman que las entidades Exu y Pombagira, como espíritus que conocen las pasiones humanas y el camino tortuoso, son las más adecuadas para resolver los problemas complejos y para ejercer una justicia que la «línea de derecha» no aborda directamente.
El Sacerdocio en la Quimbanda
La estructura sacerdotal es similar a la de las otras religiones afrobrasileñas, pero adaptada al culto de Exu:
- Líderes: El templo es dirigido por un Pai de Santo o una Mãe de Santo (sacerdote/sacerdotisa), también conocidos en este contexto como Tata Kimbanda (padre) o Mama Kimbanda (madre), en referencia a sus raíces bantúes. Ellos son los responsables de la iniciación (feitura) y de dirigir las ceremonias.
- Médiums: Los iniciados son los Filhos/Filhas de Santo. Su rol principal es servir como vehículos (caballos) para la incorporación de los Exus y Pombagiras, que son las entidades que, una vez manifestadas, atienden y aconsejan a los fieles.
- Vestimenta: A diferencia de la Umbanda, donde predomina el blanco, en la Quimbanda la vestimenta ritual suele incluir los colores negro y rojo, que simbolizan el dominio de Exu, la vitalidad y el poder de transformación.
Rituales y Prácticas Centrales
Las ceremonias, conocidas como Giras de Exu, son el corazón de la Quimbanda.
El Foco de las Ceremonias
El propósito fundamental de los rituales es la intervención mágica y la resolución de problemas mundanos. Las entidades Exu y Pombagira son invocadas para:
- Abrir caminos (trabajos para prosperidad, empleo).
- Resolver asuntos afectivos (trabajos de amor).
- Proteger contra enemigos (trabajos de defensa o demanda).
- Realizar limpiezas espirituales profundas.
Elementos del Ritual
Las sesiones de Quimbanda se caracterizan por una energía más intensa y el uso de elementos específicos:
- Puntos Cantados: Se entonan cánticos específicos (Pontos de Exu y Pombagira) para invocar a las entidades, con ritmos de tambor que suelen ser más frenéticos que en la Umbanda.
- Incorporación: Los médiums entran en trance para incorporar a los Exus y Pombagiras. Estas entidades se manifiestan con sus características distintivas: el Exu con su capa, tridente (tridente), y a menudo fumando tabaco o puros, y la Pombagira con vestidos de gala, bebiendo champán o licor.
- El Altar de Exu (Casa de Exu): Este es el espacio más importante y, a menudo, el único en los Terreiros puramente de Quimbanda. Contiene los asentamientos (recipientes sagrados con objetos que representan la energía de la entidad) y las ofrendas.
- Ofrendas y Despachos: Se ofrecen elementos que representan poder y energía, como bebidas alcohólicas (ron, cachaça, aguardiente), carne asada, cigarrillos y flores rojas (para Pombagira). Estos se dejan en los asentamientos o en encrucijadas (cruces de caminos), que son el dominio sagrado de Exu.
La Iniciación (Feitura)
La iniciación es un proceso reservado y riguroso. Implica rituales para asentar la energía del Exu patrono en la cabeza del iniciado.
- Consagración: Incluye la consagración del médium a la entidad y, en muchas líneas, el sacrificio animal para proveer la fuerza vital (axé) necesaria para el asiento de las energías.
- Vínculo con la Entidad: A través de la iniciación, el Filho de Santo establece una relación de «amistad» y trabajo directo con su Exu y Pombagira, ganando el conocimiento y el poder necesarios para realizar la magia y servir al templo.
La Umbanda y la Quimbanda son como dos caras de una misma moneda espiritual afrobrasileña, que buscan el desarrollo y la asistencia, pero utilizando metodologías y enfoques éticos distintos.
En resumen, la Quimbanda se enfoca en la magia de la «izquierda», trabajando con entidades que operan en los márgenes de la moral social para ayudar a los devotos a navegar sus vidas, lo que la distingue claramente de la ética de caridad de la Umbanda.
