La Santería, o Regla de Ocha (también conocida como Regla Lucumí), es el sistema religioso de la diáspora africana predominante en Cuba. Surgió de la necesidad de los esclavos, en su mayoría del grupo étnico Yoruba (a quienes los cubanos llamaron lucumí), de mantener su culto a los Orishas bajo el yugo de la esclavitud y la fuerte imposición del catolicismo.
El Sincretismo Cubano: De la Ocultación a la Fusión
A diferencia del Candomblé brasileño, donde el sincretismo es a menudo velado, la Santería adoptó una forma de sincretismo abierto y profundo. Los esclavos asociaron a sus deidades africanas con los santos católicos para poder adorarlos públicamente sin ser castigados. Con el tiempo, esta estrategia de ocultación (camuflaje) se convirtió en una fusión, donde el Orisha y el Santo Católico se ven hoy como dos manifestaciones del mismo espíritu o poder.
| Orisha (Lucumí) | Dominio Principal | Sincretismo Católico |
|---|---|---|
| Obatalá | Pureza, Creación | Nuestra Señora de las Mercedes / Jesucristo |
| Yemayá | Madre del Mar | Virgen de Regla |
| Shangó | Justicia, Trueno | Santa Bárbara Bendita |
| Ochún | Amor, Río, Miel | Virgen de la Caridad del Cobre (Patrona de Cuba) |
| Elegguá | Caminos, Destino | Santo Niño de Atocha / San Antonio de Padua |
Estructura Teológica y Roles del Panteón
La estructura teológica es idéntica a la que rige la fe yoruba, pero con un enfoque ritual en los Orishas como mediadores directos:
- Olodumare: El Dios Supremo. Inalcanzable e incognoscible, la fuente de todo el Ashé.
- Orishas: Deidades que rigen las fuerzas de la naturaleza y tienen una injerencia activa y continua en la vida de los creyentes. La relación con los Orishas es la esencia de la Santería.
El Culto a Ifá y la Adivinación
En Cuba, el sistema teológico está claramente dividido en dos ramas:
- Regla de Ocha (Santería): Centrada en los Orishas y dirigida por los Santeros y Santeras. Utiliza la adivinación con el Diloggún (caracoles).
- Regla de Ifá: Centrada en el sistema de adivinación del Orisha Orúnmila. Está reservada exclusivamente a los hombres iniciados como Babalawos (Padres de los Secretos).
La Casa de Santo y el Sacerdocio
La organización social y religiosa se basa en la Casa de Santo o Ilé, dirigida por los sacerdotes de mayor rango.
- Santero(a) u Olorisha: Los sacerdotes iniciados en los secretos de uno o varios Orishas. Son quienes realizan las ceremonias de iniciación y utilizan el Diloggún para la adivinación.
- Babalawos: Los sacerdotes de Ifá. Son considerados los máximos jerarcas de la adivinación, utilizando el Ékuele (cadena) y el Tablero de Ifá para acceder a los 256 Odù (signos) y al destino (Kàdàrá) del consultante.
- Iyalosha / Babalosha: Los líderes de la casa (madrinas y padrinos de santo) que han iniciado a otros creyentes.
Ritual de Iniciación: Hacer el Santo
El ritual central de la Santería es la iniciación, conocida como «Hacer el Santo» o «Kariocha». Este es un rito de paso que establece un vínculo sagrado y permanente entre la persona y su Orisha tutelar (el que rige su cabeza y destino).
- El Ashé en los Objetos: Durante la iniciación, la fuerza vital (Ashé) del Orisha es transferida a objetos sagrados contenidos en soperas o vasijas de porcelana. Estos objetos se convierten en el fundamento del santo y la base de la conexión espiritual del creyente.
- La Dieta y el Lenguaje: Los iniciados pasan por rigurosas dietas y restricciones sociales durante el primer año. Los rituales se realizan en lucumí, una lengua litúrgica derivada del yoruba, que funciona como un lenguaje secreto y sagrado de la fe.
El Culto a los Muertos y el Espiritismo
A diferencia de la separación rígida del culto a los Ancestros en el Candomblé, la Santería ha integrado el culto a los muertos (Egún) y el Espiritismo (influenciado por el espiritismo de Allan Kardec) como parte inseparable de sus ceremonias.
- Egún: Los difuntos deben ser honrados y servidos antes que los Orishas. La reverencia a los antepasados y la atención al espíritu familiar son cruciales para asegurar el bienestar y la protección.
- La Misa Espiritual: El uso de una Mesa Espiritual para comunicarse con los espíritus de la Comisión Espiritual del creyente es una práctica habitual en la Santería cubana, demostrando su capacidad única para absorber y fusionar influencias caribeñas y europeas.
